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  • 名士与禅六则

    及我大兄休沐南归，始相启以无生之学。自是以后，研精道妙……一以文字为佛事。”(《珂雪斋文集》卷一) 　　万历十八年(1590)，著名思想家、泰州学派传人李贽游公安，袁氏三兄弟相偕往见。中郎对李贽心仪已久，相见后相与论道，十分投缘，二人从此结好。中郎曾读张子韶《格物论》，根据自己的认识，写成《金屑》一文，呈与李贽印证。李贽看后大加赞赏，说：“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。早得从君言，不当有《老苦》。”...

    黄春和

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  • 佛教山居诗研究·绪论

    宗教目的而创作的诗歌。所以，目前佛教文学的研究主要侧重于受佛教或禅宗影响的如王维、白居易、贾岛、王安石、苏轼、黄庭坚、李贽、袁宏道等一大批士大夫的作品，而对于僧人的文学创作却着力不多。虽然贯休、皎然作为...

    祁伟

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  • 中国佛教文学第一讲：绪论三

    范围包括中国古代小说理论、明清小说、文学与宗教等，著有《中国古代小说艺术发微》、《中国小说理论史》、《佛教与中国古典文学》、《金圣叹传论》、《李贽》、《画龙点睛》、《漫说水浒》、《浅俗下的厚重》、《沧海...

    不详

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  • 皎然的“取境”说

    守株待兔而能济事的，而是“积思”和“精思”的必然结果。这在当时也是惊世骇俗之论，对后来李贽等人影响很大。因此，他认为，既要在“至难至险”的苦思状态中取境，又要在“意静神王”的灵感状态中取境，有时甚至要将这...

    不详

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  • 杨升庵对大理的杰出贡献

    ，在杨升庵的文史考据中流露了可贵的一些进步思想，并给后代进步思想家李贽、王夫之等以较大的影响。杨升庵认为社会是不断进步的，反对“是古非今”、“荣古陋今”；提倡顺时势的变迁，推进社会的进步。杨升庵还认为...

    杨中兴

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  • 追寻历史的足迹：没落的宋城开封怀古

    那样一个死之将至还不明了“圆寂”为何物的大相国寺“菜头”鲁智深；一生在红尘里喝酒吃肉，并没有企盼成佛，反倒被晚明大思想家李贽称为“真佛”的率性和尚。 　　鼎盛时期的大相国寺辖64禅院、占地540亩。...

    不详

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  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    予以肯定的地方就“只限于能与儒学拟同的范围”，表现出一种“冷静的理性主义”态度。他们还试图融会二者，引西学以为中用。[50]另一类是尊尚佛教但不黜抑天主教者，以李贽为代表。李贽是晚明有名的狂禅，思想性格...“咸与晋接”，并不排斥。总之，对天主教表现出友好姿态的中间派人士多是些名公巨卿，在官僚士绅中居于上层地位，社会影响相当广泛。他们中许多人对天主教多有帮助，如李贽曾为利玛窦修改过上万历皇帝书；叶向高曾在...

    马晓英

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  • 江淮石塔之冠——息影塔

    之焕、邓文洁，学者李贽、焦弱侯、陈石泓，文坛公安派代表人物袁宏道兄弟以及史称明代四大高僧之一的憨山，皆与禅师“过往甚密”，莫不推崇备至，名重一时。载之史乘，传为佳话。 　　息影塔位于商城县南端，长...

    杨琼

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  • 论“大礼议”与朱熹王阳明思想的冲突

    一时苞苴路绝。”（注：《张璁传》，《明史》卷196，第5180页。 ）孚敬之名是因璁与朱厚＠①之＠①讳而改。李贽《续藏书》引许文简曰：“公天性孝友，气度朗豁，博极群书，奇伟迥特，非时俗肤浅所能揆测。及当事莅政，执政以往，刚崛不回，遭遇圣主，建明大礼，乃知殷宗思治，梦帝赍傅，周宣中兴，岳降生申，有由然也。”（注：李贽《张文忠公》，《续藏书》卷12，中华书局1959年版，第241页。）此评较为公允。 ...

    张立文

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  • 佛禅与袁宏道的文学思想

    主要集中于《叙陈正甫会心集》一文中，宏道也与李贽一样，以“童心”释“趣”，说：“当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。”[1]（《袁宏道集笺校?叙陈正甫会心集》）同时，他又将“趣”与“性灵说”联系起来...的对比。早期的诗作如《感兴》：　　俗尘近不得，远之亦为尘。扰扰色界里，具足清净人。何方超梦幻，无法过贪嗔。曹丘一滴水，了然智慧津。　　此诗作于初晤李贽之后，“曹丘一滴水，了然智慧津”以示对李贽的仰慕之...

    周群

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